? वामनपुराण के अनुसार—  गजेन्द्रमोक्ष पवित्र एवम समस्त प्रकार के पापों का नष्ट (नाश) करने वाला है। इस गजेन्द्रमोक्ष के कहने, स्मरण करने तथा सुनने से मनुष्य तुरंत सभी पापों से मुक्त हो जाता है। श्रीहरि विष्णु का यह पवित्र चरित्र परम् पुण्य प्रदान करने वाला व कीर्तन करने योग्य है। इसे कहने से मनुष्य गजेन्द्र के समान अनेक पापों के बन्धन से मुक्त हो जाता है।

? श्रीमद्भागवत के अष्टम स्कन्ध में गजेन्द्र मोक्ष की कथा है। द्वितीय अध्याय में ग्राह के साथ गजेन्द्र के युद्ध का वर्णन है, तृतीय अध्याय में गजेन्द्रकृत भगवान के स्तवन एवम गजेन्द्र मोक्ष का प्रसंग है तथा चतुर्थ अध्याय में गज ग्राह के पूर्व जन्म का इतिहास है। श्रीमद्भागवत में गजेन्द्र मोक्ष आख्यान के पाठ का माहात्म्य बतलाते हुए इसको स्वर्ग तथा यशदायक, कलियुग के समस्त पापों का नाशक, दुःस्वप्न नाशक व श्रेयसाधक कहा गया है।

☝? इस स्तोत्र के द्वारा किसी भी प्रकार की मुक्ति सम्भव है चाहे वो पापों से मुक्ति हो अथवा कर्ज से या जीवन के जंजालों से।

श्री शुक उवाच—

""" एवं व्यवसितो बुद्धया समाधाय मनो ह्रदि।

जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम्॥१॥"""

??‍♂️ श्री शुकदेवजी ने कहा—

☝? बुद्धि के द्वारा निश्चय करके, तथा मन को ह्रदय में स्थिर करके, वह गजराज अपने पूर्वजन्म में सीखकर कण्ठस्थ किये हुए सर्वश्रेष्ठ एवम बारम्बार दोहराने योग्य निम्नलिखित स्तोत्र का मन-ही-मन पाठ करने लगा।

गजेन्द्र उवाच—

"""ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम्।

पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि॥२॥"""

??‍♂️ जिनके प्रवेश करने पर (जिनकी चेतना को पाकर) ये जड शरीर तथा मन आदि भी चेतन बन जाते हैं, “ॐ” शब्द के द्वारा लक्षित व सम्पूर्ण शरीरों में प्रकृति एवम पुरुष रुप से प्रविष्ट हुए उन सर्वसमर्थ परमेश्वर को हम मन-ही-मन नमन करते हैं।

"""यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम्।

योऽस्मातपरस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम्॥३॥"""

??‍♂️ जिनके आवलम्ब (सहारे) यह विश्व टिका है, जिनसे यह निकला है, जिन्होंने इसकी रचना की है एवम जो स्वयम ही इसके रुप में प्रकट हैं— तथापि जो इस दृश्य जगत से एवम उसकी कारणभूता प्रकृति से सर्वथा परे (विलक्षण) व श्रेष्ठ हैं— उन अपने-आप-बिना किसी कारण के-बने हुए भगवान की मैं शरण लेता हूँ।

"""यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम्।

अविद्धदृक् साक्ष्युभयं तदीक्षते स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः॥४॥"""

??‍♂️ अपनी संकल्प—शक्ति के द्वारा अपने ही स्वरुप में रचे हुए तथा इसीलिये सृष्टिकाल में प्रकट एवम प्रलयकाल में उसी प्रकार अप्रकट रहने वाले, इस शास्त्र प्रसिद्ध कार्य—कारण रुप जगत को जो अकुण्ठित—दृष्टि होने के कारण साक्षी रुप से देखते रहते हैं— उनसे लिप्त नहीं होते, वे चक्षु आदि प्रकाशकों के भी परम् प्रकाशक प्रभु मेरी रक्षा करें।

"""कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्नशो लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु।

तमस्तदाऽऽसीद् गहनं गभीरं यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभुः॥५॥"""

??‍♂️ समय के प्रवाह से सम्पूर्ण लोकों के एवम ब्रह्मादि लोकपालों के पंचभूतों में प्रवेश कर जाने पर तथा पंचभूतों से लेकर महत्तत्त्व—पर्यन्त सम्पूर्ण कारणों के उनकी परम् कारणरुपा प्रकृति ही बच रही थी। उस अन्धकार के परे अपने परम् धाम में जो सर्वव्यापक भगवान सब ओर प्रकाशित रहते हैं, वे प्रभु मेरी रक्षा करें।

"""न यस्य देवा ऋषयः पदं विदुर्जन्तुः पुनः कोऽर्हति गन्तुमीरितुम्।

यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु॥६॥"""

??‍♂️ भिन्न-भिन्न रुपों में नाट्य करने वाले अभिनेता के वास्तविक स्वरुप को जिस प्रकार साधारण दर्शक नहीं जान पाते, उसी प्रकार सत्त्वप्रधान देवता अथवा ऋषि भी जिनके स्वरुप को नहीं जानते, फिर दूसरा साधारण जीव तो कौन जान अथवा वर्णन कर सकता है— वे दुर्गम चरित्र वाले प्रभु मेरी रक्षा करें।

"""दिदृक्षवो यस्य पदं सुमंगलं विमुक्तसंगा मुनयः सुसाधवः।

चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने भुतात्मभूताः सुह्रदः स मे गतिः॥७॥"""

??‍♂️ आसक्ति से सर्वथा छूटे हुए, सम्पूर्ण प्राणियों में आत्मबुद्धि रखने वाले, सबके अकारण हितू एवम अतिशय साधु-स्वभाव मुनिगण जिनके परम् मङ्गलमय स्वरुप का साक्षात्कार करने की इच्छा से वन में रहकर, अखण्ड ब्रह्मचर्य आदि अलौकिक व्रतों का पालन करते हैं, वे प्रभु ही मेरी गति हैं।

"""न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा न नामरुपे गुणदोष एव वा।

तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः स्वमायया यः तान्यनुकालमृच्छति॥८॥"""

??‍♂️ जिनका हमारी तरह कर्मवश न तो जन्म होता है एवम न जिनके द्वारा अहंकार—प्रेरित कर्म ही होते हैं, जिनके निर्गुण स्वरुप का न तो कोई नाम है, न रुप ही, तथापि जो समयानुसार जगत की सृष्टि व प्रलय (संहार)— हेतु स्वेच्छा से जन्म आदि को स्वीकार करते हैं।

"""तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये।

अरुपायोरुरुपाय नम आश्चर्यकर्मणे॥९॥"""

??‍♂️ उन अनन्त—शक्ति—सम्पन्न परब्रह्म परमेश्वर को नमस्कार है। उन प्राकृत—आकार—रहित एवम अनेकों आकारवाले अद्भुत—कर्मा भगवान को बारम्बार नमस्कार है।

"""नम आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने।

नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि॥१०॥"""

??‍♂️ स्वयम प्रकाश एवम सबके साक्षी परमात्मा को नमस्कार है। उन प्रभु को, जो मन, वाणी व चित्तवृत्तियों से भी सर्वथा परे हैं— बारम्बार नमस्कार है।

"""सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्विता।

नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे॥११॥"""

??‍♂️ विवेकी पुरुष के द्वारा सत्त्वगुण विशिष्ट निवृत्तिधर्म के आचरण से प्राप्त होने योग्य, मोक्ष-सुख के देने वाले तथा मोक्ष-सुख की अनुभूति रुप प्रभु को नमस्कार है।

"""नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुणधर्मिणे।

निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च॥१२॥"""

??‍♂️ सत्त्वगुण को स्वीकार करके शान्त, रजोगुण को स्वीकार करके, घोर एवम तमोगुण को स्वीकार करके मूढ—से प्रतीत होने वाले, भेद—रहित; अतैव सदैव समभाव से स्थित ज्ञानघन प्रभु को नमस्कार है।

"""क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे।

पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः॥१३॥"""

??‍♂️ शरीर, इन्द्रिय आदि के समुदायरुप सम्पूर्ण पिण्डों के ज्ञाता, सबके स्वामी एवम साक्षीरुप आपको नमस्कार है। सबके अन्तर्यामी, प्रकृति के भी परम् कारण, किंतु स्वयम कारण रहित— प्रभु को नमस्कार है।

"""सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे।

असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः॥१४॥"""

??‍♂️ सम्पूर्ण इन्द्रियों एवम उनके विषयों के ज्ञाता, समस्त प्रतीतियों के कारणरुप, सम्पूर्ण जड—प्रपञ्च व सबकी मूलभूता अविद्यारुप के द्वारा सूचित होने वाले, तथा सम्पूर्ण विषयों में अविद्यारुप से भासने वाले— आपको नमस्कार है।

"""नमो नमस्तेऽखिलकारणाय निष्कारणायाद्भुतकारणाय।

सर्वागमाम्नायमहार्णवाय नमोऽपवर्गाय परायणाय॥१५॥"""

??‍♂️ सबके कारण किन्तु स्वयम कारण—रहित तथा कारण होने पर भी परिणाम—रहित होने के कारण अन्य कारणों से विलक्षण कारण—  आपको बारम्बार नमस्कार है। सम्पूर्ण वेदों व शास्त्रों के परम् तात्पर्य, मोक्षरुप एवम श्रेष्ठ पुरुषों की परम् गति भगवान को नमस्कार है।

"""गुणारणिच्छन्नचिदुष्मपाय तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय।

नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागमस्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि॥१६॥"""

??‍♂️ जो त्रिगुणरुप काष्ठों में छिपे हुए ज्ञानमय अग्नि हैं, उक्त गुणों में विचलन (हलचल) होने पर जिनके मन में सृष्टि रचने की बाह्यवृत्ति जाग्रत् हो जाती है तथा आत्मतत्त्व की भावना के द्वारा विधि—निषेधरुप शास्त्र से ऊपर उठे हुए ज्ञानी महात्माऒं में जो स्वयम प्रकाशित रहते हैं— उन प्रभु को मैं नमस्कार करता हूँ।

"""मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय।

स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीतप्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते॥१७॥"""

??‍♂️ मुझ जैसे शरणागत पशुतुल्य (अविद्या—ग्रस्त) जीव की अविद्यारुप फाँसी को सदा के लिये पूर्णरुप से काट देने वाले अत्यधिक दयालु एवम दया करने में कभी आलस्य न करने वाले— नित्यमुक्त प्रभु को नमस्कार है। अपने अंश से सम्पूर्ण जीवों के मन में, अन्तर्यामी रुप से प्रकट रहने वाले सर्वनियन्ता अनन्त परमात्मा— आपको नमस्कार है।

"""आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तैर्दुष्प्रापणाय गुणसंगविवर्जिताय।

मुक्तात्मभिः स्वह्रदये परिभाविताय ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय॥१८॥"""

??‍♂️ शरीर, पुत्र, मित्र, घर, सम्पत्ति तथा कुटुम्बियों में आसक्त लोगों के द्वारा कठिनता से प्राप्त होने वाले एवम मुक्त पुरुषों के द्वारा अपने ह्रदय में निरन्तर चिन्तित ज्ञानस्वरुप, सर्वसमर्थ— भगवान को नमस्कार है।

"""यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति।

किं त्वाशिषो रात्यपि देहमव्ययं करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम्॥१९॥"""

??‍♂️ जिन्हें धर्म, अभिलषित भोग, धन एवम मोक्ष की कामना से भजने वाले लोग— अपनी मनचाही गति पा लेते हैं, अपितु जो उन्हें अन्य प्रकार के अयाचित भोग तथा अविनाशी पार्षद शरीर भी देते हैं, वे अतिशय दयालु प्रभु मुझे इस विपत्ति से सदा के लिये उबार लें।

"""एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः।

अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमंगलं गायन्त आनन्दसमुद्रमग्नाः॥२०॥"""

??‍♂️ जिनके अनन्य भक्त— जो वस्तुतः एकमात्र उन भगवान् के ही शरण हैं— धर्म, अर्थ आदि किसी भी पदार्थ को नहीं चाहते, अपितु उन्हीं के परम् मङ्गलमय एवम अत्यन्त विलक्षण चरित्रों का गान करते हुए आनन्द के समुद्र के गोते लगाते रहते हैं।

"""तमक्षरं ब्रह्म परं परेशमव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम्।

अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूरमनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे॥२१॥"""

??‍♂️ उन अविनाशी, सर्वव्यापाक, सर्वश्रेष्ठ, ब्रह्मादि के भी नियामक, अभक्तों के लिये अप्रकट होने पर भी भक्तियोग द्वारा प्राप्त करने योग्य, अत्यन्त निकट होने पर भी माया के आवरण के कारण अत्यन्त दूर प्रतीत होनेवाले, इन्द्रियों के द्वारा अगम्य तथा अत्यन्त दुर्विज्ञेय, अन्तरहित किन्तु सबके आदि कारण एवम सब ओर से परिपूर्ण— उन भगवान् की मैं स्तुति करता हूँ।

"""यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः।

नामरुपविभेदेन फलव्या च कलया कृताः॥२२॥"""

??‍♂️ ब्रह्मादि समस्त देवता, चारों वेद तथा सम्पूर्ण चराचर जीव नाम एवम आकृति के भेद से जिनके अत्यन्त क्षुद्र अंश के द्वारा रचे गये हैं।

"""यथार्चिषोऽग्नेः सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिषः।

तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मनः खानि शरीरसर्गाः॥२३॥"""

??‍♂️ जिस प्रकार प्रज्वलित अग्नि से लपटें तथा सूर्य से किरणें बारम्बार निकलती हैं तथा पुनः अपने कारण में लीन हो जाती हैं— उसी प्रकार बुद्धि, मन, इन्द्रियाँ तथा नाना प्रकार की योनियों के शरीर— यह गुणमय प्रपञ्च जिन स्वयम—प्रकाश परमात्मा से प्रकट होता है व पुनः उन्हीं में लीन हो जाता है।

"""स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ् न स्त्री न षण्ढो न पुमान् न जन्तुः।

नायं गुणः कर्म न सन्न चासन् निषेधशेषो जयतादशेषः॥२४॥"""

??‍♂️ वे भगवान् वास्तव में न तो देवता हैं, न असुर, न मनुष्य हैं, न तिर्यक् (मनुष्य से नीची-पशु, पक्षी आदि किसी) योनी के प्राणी हैं। न वे स्त्री हैं न पुरुष औऱ न नपुंसक ही हैं। न वे ऐसे कोई जीव हैं जिनका इन तीनों ही श्रेणियों में समावेश न हो सके। न वे गुण हैं न कर्म, न कार्य हैं न तो कारण ही। सबका निषेध हो जाने पर जो कुछ बच रहता है, वही उनका स्वरुप है तथा वे ही सब कुछ हैं। ऐसे भगवान मेरे उद्धार के लिये आविर्भूत हों।

"""जिजीविषे नाहमिहामुया किमन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या।

इच्छामि कालेन न यस्य विप्लवस्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम्॥२५॥"""

??‍♂️ मैं इस ग्राह के चंगुल से छूटकर जीवित रहना नहीं चाहता; क्योंकि भीतर एवम बाहर— सब ओर से अज्ञान के द्वारा ढके हुए, इस हाथी के शरीर से मुझे क्या लेना है। मैं तो आत्मा के प्रकाश को ढक देने वाले उस अज्ञान की निवृत्ति चाहता हूँ, जिसका कालक्रम से अपने-आप नाश नहीं होता, अपितु भगवान कि दया से अथवा ज्ञान के उदय से होता है।

"""सोऽहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम्।

विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम्॥२६॥"""

??‍♂️ इस प्रकार मोक्ष का अभिलाषी— मैं विश्व के रचयिता, स्वयम विश्व के रुप में प्रकट तथा विश्व से सर्वथा परे, विश्व को खिलौना बनाकर खेलने वाले, विश्व में आत्मारुप से व्याप्त, अजन्मा, सर्वव्यापक एवम प्राप्तव्य वस्तुओं में सर्वश्रेष्ठ श्रीभगवान को केवल प्रणाम ही करता हूँ— उनकी शरण में हूँ।

"""योगरन्धितकर्माणो ह्रदि योगविभाविते।

योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्म्यहम्॥२७॥"""

??‍♂️ जिन्होंने भगवद्भक्तिरुप योग के द्वारा कर्मों को जला डाला है, वे योगी लोग उसी योग के द्वारा शुद्ध किये हुए, अपने ह्रदय में जिन्हें प्रकट हुआ देखते हैं— उन योगेश्वर भगवान को मैं नमस्कार करता हूँ।

"""नमो नमस्तुभ्यमसह्यवेगशक्तित्रयायाखिलधीगुणाय।

प्रपन्नपालाय दुरन्तशक्तये कदिन्द्रियाणामनवाप्यवर्त्मने॥२८॥"""

??‍♂️ जिनकी त्रिगुणात्मक (सत्त्व—रज—तम—रुप) शक्तियों का रागरुप वेग असह्य है, जो सम्पूर्ण इन्द्रियों के विषयरुप में प्रतीत हो रहे हैं, तथापि जिनकी इन्द्रियाँ विषयों में ही रची-पची रहती हैं— ऐसे लोगों को जिनका मार्ग भी मिलना असम्भव है, उन शरणागतरक्षक एवम अपार शक्तिशाली आपको बारम्बार नमस्कार है।

"""नायं वेद स्वमात्मानं यच्छक्त्याहंधिया हतम्।

तं दुरत्ययामाहात्म्यं भगवन्तमितोऽस्म्यहम्॥२९॥"""

??‍♂️ जिनकी अविद्या नामक शक्ति के कार्यरुप अहंकार से ढके हुए अपने स्वरुप को यह जीव जान नहीं पाता— उन अपार महिमावाले भगवान की शरण आया हूँ।

श्री शुक उवाच—

"""एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं ब्रह्मादयो विविधलिंगभिदाभिमानाः।

नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात् तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत्॥३०॥"""

??‍♂️ श्रीशुकदेवजी ने कहा— 

जिसने पूर्वोक्त प्रकार से भगवान के भेदरहित निराकार स्वरुप का वर्णन किया था, उस गजराज के समीप जब ब्रह्मा आदि कोई भी देवता नहीं आये, जो भिन्न-भिन्न प्रकार के विशिष्ट विग्रहों को ही अपना स्वरुप मानते हैं, तब साक्षात श्रीहरि— जो सबके आत्मा होने के कारण सर्वदेवस्वरुप हैं— वहाँ प्रकट हो गये।

"""तं तद्वदार्त्तमुपलभ्य जगन्निवासः स्तोत्रं निशम्य दिविजैः सह संस्तुवद्भिः।

छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमानश्चक्रायुधोऽभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्रः॥३१॥"""

??‍♂️ उपर्युक्त गजराज को उस प्रकार दुःखी देखकर तथा उसके द्वारा पढ़ी हुई स्तुति को सुनकर—  सुदर्शन-चक्रधारी जगदाधार भगवान इच्छानुरुप वेग वाले गरुड़जी की पीठ पर सवार हो स्तवन करते हुए देवताओं के साथ तत्काल उस स्थान पर पहुँच गये, जहाँ वह हाथी था।

"""सोऽन्तस्सरस्युरुबलेन गृहीत आर्त्तो दृष्ट्वा गरुत्मति हरिं ख उपात्तचक्रम्।

उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छ्रान्नारायणाखिलगुरो भगवन् नमस्ते॥३२॥"""

??‍♂️ सरोवर के भीतर महाबली ग्राह के द्वारा पकड़े जाकर दुःखी हुए उस हाथी ने आकाश में गरुढ़ की पीठ पर चक्र को उठाये हुए भगवान श्रीहरि को देखकर अपनी सूँड़ को— जिसमें उसने (पूजा हेतु) कमल का एक फूल ले रखा था— ऊपर उठाया एवम अत्यधिक कठिनता से— ‘सर्वपूज्य भगवान नारायण, आपको प्रणाम है’, यह वाक्य कहा।

"""तं वीक्ष्य पीडितमजः सहसावतीर्य सग्राहमाशु सरसः कृपयोज्जहार।

ग्राहाद् विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं सम्पश्यतां हरिमूमुचदुस्त्रियाणाम्॥३३॥"""

??‍♂️ उसे पीड़ित देखकर अजन्मे श्रीहरि एका—एक गरुढ़ को छोड़कर नीचे झील पर उतर आये। वे दया से प्रेरित हो ग्राहसहित उस गजराज को तत्काल झील से बाहर निकाल लाये तथा देवताओं के देखते-देखते चक्र से उस ग्राह का मुँह चीरकर उसके चंगुल से हाथी को उबार लिया।

•      ┄┉═══❀??‍♂️???‍♂️❀═══┉┈

?? अन्तोगत्वा कुछ उद्गार•••

??‍♂️ ग्राह ने गज (भक्त) का पैर पकड़ा, गज ने प्रभु को पुकारा, श्रीहरि दौड़कर आये, ग्राह को सुदर्शन से मारा, गज से पूर्व ग्राह (भक्त का पैर पकड़ने वाले) का उद्धार हो गया।

??‍♂️अर्थात— भगवान से भी पूर्व भक्त के चरण पकड़ो। उद्धार शीघ्रातिशीघ्र होगा।